Il Welfare State: una sfida per la giustizia sociale e la responsabilità individuale

 Introduzione:

Il concetto di Welfare State, o Stato sociale, si riferisce alle misure intraprese dallo Stato per proteggere i cittadini dai rischi della vita e dai danni derivanti dal mercato, come la disoccupazione, l'invalidità, la malattia e la vecchiaia. Questo sistema di protezione sociale ha avuto origine nel rapporto di Lord Beveridge del 1942, noto come Piano Beveridge. Tuttavia, le prime forme di protezione sociale erano state introdotte già nell'Ottocento in Europa, come ad esempio il "programma nazionale obbligatorio delle assicurazioni" concepito da Bismarck per la Germania nel 1880.

Sviluppo e contesto storico: Contrariamente a quanto comunemente si pensa, le iniziative di protezione sociale non sono state promosse direttamente dalle lotte dei lavoratori, ma sono state elaborate da elite liberali o conservatrici. Questi gruppi erano preoccupati non solo per il potenziale conflitto sociale, ma anche per le conseguenze fisiche sulle nuove leve militari. Mentre in Europa le garanzie sociali sono state ampiamente accettate dai cittadini e dai lavoratori, negli Stati Uniti il sistema di welfare è visto con sospetto, poiché si teme che possa ridurre l'iniziativa e l'impegno individuali necessari per la sopravvivenza e il progresso.

Crisi del sistema di protezione sociale e necessità di riforma: Negli ultimi anni, il sistema di protezione sociale è in crisi anche in Italia, insieme ad altre nazioni. La riforma del Welfare è diventata una delle priorità più urgenti nell'agenda politica nazionale, suscitando dibattiti, polemiche e preoccupazioni elettorali. L'alto debito pubblico accumulato nel corso dei decenni e l'invecchiamento della popolazione impongono la necessità di riformare i sistemi pensionistici, sanitari e di sostegno alla disoccupazione.

L'attuale sistema di finanziamento tramite le imposte non è più sufficiente a sostenere la rete di garanzie esistente. Ciò significa che dovremo accettare l'idea di ritardare l'età pensionabile e di percepire redditi pensionistici più bassi, nonché di contribuire direttamente alle spese per la sanità e l'istruzione.

Dal welfare assistenzialista alla responsabilità e alla giustizia sociale: Negli ultimi anni, sembra che la filosofia alla base del Welfare abbia subito una trasformazione: si è passati da un approccio puramente assistenzialista a una logica di sussidiarietà, responsabilità e opportunità. Questa evoluzione rappresenta un passo positivo verso una maggiore giustizia sociale.

Ad esempio, semplicemente fornire denaro a un disoccupato può contribuire a instaurare una mentalità di passività, mentre garantire un efficace sistema di formazione e collocamento può portare a risultati più soddisfacenti sia per i lavoratori che per le aziende.

Soluzioni e responsabilità individuale: È evidente che una crescita economica positiva negli anni a venire potrebbe risolvere molti dei problemi attualmente dibattuti e portare a un maggiore benessere collettivo. Nel frattempo, molte risorse possono essere recuperate in Italia mediante una lotta agli sprechi e una maggiore responsabilizzazione delle istituzioni che gestiscono le spese sanitarie e dell'istruzione.

È necessario premiare il merito e favorire la carriera dei manager competenti, eliminando i privilegi di alcune categorie professionali che gravano sulle spalle della maggioranza dei cittadini. Ognuno di noi deve assumersi la responsabilità di un cittadino maturo, orientato alla propria famiglia, alla comunità in cui vive e alle generazioni future, preparato ad affrontare il lavoro, la vecchiaia e la pensione.

Conclusioni: Il Welfare State rappresenta una sfida per la giustizia sociale e la responsabilità individuale. È importante promuovere una società che abbracci i valori di uguaglianza, libertà e solidarietà. L'istituzione di un reddito minimo garantito potrebbe contribuire a garantire che ogni membro della società possa soddisfare i bisogni fondamentali al di là della partecipazione al ciclo produttivo. La lotta agli sprechi, la responsabilizzazione delle istituzioni e la promozione del merito sono passi cruciali per creare un sistema di protezione sociale sostenibile e giusto. Solo attraverso un impegno individuale e collettivo possiamo costruire una società equa e inclusiva.

Il fanatismo: un pericolo sociale da contrastare

Il fenomeno del fanatismo, caratterizzato dall'adesione entusiasta e incondizionata a un'idea, una fede o una teoria, comportando l'intolleranza assoluta verso le opinioni altrui, è un atteggiamento che affonda le sue radici sin dagli albori della storia umana. Nonostante non sia un concetto nuovo, il fanatismo continua ad essere presente nella società contemporanea, e la sua diffusione ha portato a molta violenza e a numerosi mali nel mondo.

L'intolleranza e l'incapacità di accettare le differenze sono caratteristiche intrinseche del fanatico, che spesso si presenta come una persona rigida, dogmatica e inflessibile. Convinto di essere sempre nel giusto, il fanatico mostra scarso interesse nell'ascoltare e nel dialogare con chi la pensa diversamente da lui. Come sottolinea lo scrittore Amos Oz nella sua raccolta di saggi "Contro il fanatismo", il fanatico è essenzialmente un punto esclamativo ambulante.

Spesso, il fanatismo è alimentato dalla paura e dall'incapacità di affrontare l'incertezza caratteristica del nostro tempo. I rapidi cambiamenti e il relativismo culturale mettono in crisi i fanatici, che reagiscono con violenza per affermare i valori di una tradizione ormai superata. Il fanatismo è guidato più dal sentimento che dalla ragione, e non è sempre mosso dall'odio. Spesso, il fanatico crede sinceramente di agire per il bene comune, convinto di migliorare il mondo.

Il fanatismo può portare alla svalutazione della vita umana, dove la giustizia e la fede assumono una rilevanza molto maggiore. La necessità di appartenere a un gruppo per sfuggire all'angoscia esistenziale spinge il fanatico verso il conformismo, l'idealizzazione dei leader e il culto della personalità.

È fondamentale che le società contemporanee si proteggano dal pericolo del fanatismo, iniziando con l'educazione dei giovani. È importante insegnare ai ragazzi il rispetto per gli altri e per la diversità, spiegando loro che la diversità costituisce un valore e non una tara. Il massimo rispetto per la vita umana deve essere diffuso, sottolineando che ogni vita ha un valore superiore a qualsiasi ideologia. Dobbiamo incoraggiare il dubbio e trasmettere la fiducia nella capacità di sopportare la tensione che esso comporta.

L'arte del compromesso deve essere insegnata, mostrando che non rappresenta una sconfitta nei confronti dell'avversario, ma un modo per vincere insieme, affermando la sacralità della vita umana.

Inoltre, è importante promuovere lo studio della filosofia, che ci insegna a problematizzare e a relativizzare le nostre convinzioni. La frequentazione della buona letteratura può favorire la comprensione delle ragioni altrui, attraverso la dialogicità e la polifonia delle opere letterarie che presentano punti di vista diversi e legittimi. Queste attività aiutano a sconfiggere il fanatismo che può essere presente in ognuno di noi.

In conclusione, il fanatismo rappresenta un fenomeno pericoloso che richiede l'attenzione delle società contemporanee. Attraverso l'educazione dei giovani, il rispetto per la diversità, la valorizzazione della vita umana e il sostegno al pensiero critico, possiamo lavorare per contrastare il fanatismo e promuovere una società basata sul dialogo, la tolleranza e il rispetto reciproco.

L'ospedale, il malato e il dolore inutile

Nella società moderna, caratterizzata dall'invecchiamento della popolazione e dall'aumento delle malattie cronico-degenerative, la questione del dolore prolungato del malato ha assunto un'importanza sempre maggiore. Questo fenomeno è particolarmente evidente nei casi di malattie come il cancro, che si protraggono per mesi o addirittura anni. Tuttavia, c'è stato un cambiamento significativo nella sensibilità del settore sanitario italiano e di altri Paesi avanzati nei confronti del dolore.

La concezione tradizionale del dolore, derivante dalla cultura cristiana che ha dato origine agli ospedali e all'assistenza sanitaria organizzata in Europa, lo considerava come una forma di espiazione delle colpe del malato e come un mezzo per purificarsi dai propri peccati, in vista della salvezza eterna. Questa visione, con connotazioni religiose e salvifiche, ha persistito fino ai giorni nostri. Anche l'architettura stessa degli ospedali, costruiti fino al secolo scorso, rifletteva questa ideologia della sofferenza, con ambienti tetri, privi di privacy e di comfort per i pazienti. Anche gli edifici più recenti, sebbene più moderni, hanno mantenuto un'atmosfera fredda e anonima, senza molte delle comodità di base.

Tuttavia, i progressi della medicina tecnologica e l'avvento di efficaci farmaci antidolorifici, insieme all'affermarsi di una visione laica della vita, hanno rivoluzionato l'approccio medico alla sofferenza fisica. Già nel 2001, l'ex ministro della Sanità e rinomato clinico Umberto Veronesi ha lanciato in Italia il progetto "ospedale senza dolore", seguendo l'esempio di altre iniziative promosse in Paesi all'avanguardia.

Da allora, il dolore è diventato un parametro misurabile, da documentare sulla cartella clinica del paziente e da monitorare quotidianamente, come la temperatura, la pressione arteriosa, la frequenza cardiaca e la frequenza respiratoria. Farmaci antidolorifici come la morfina, che in passato erano considerati sospetti per i presunti rischi di tossicità e dipendenza, vengono oggi prescritti con maggior frequenza e facilità. I tabù ideologici e gli ostacoli burocratici che rendevano problematica la prescrizione e la somministrazione di questi farmaci sono ormai caduti.

Inoltre, l'atteggiamento di molti medici, infermieri e altri operatori sanitari nei confronti dei pazienti affetti da dolore è notevolmente cambiato. Oggi, un paziente che soffre per il dolore è considerato un segnale negativo e un indicatore di scarsa qualità dell'assistenza, per cui gli operatori devono intervenire. Mentre in passato la sofferenza veniva spesso ignorata, concentrandosi principalmente sulla lotta contro la malattia, oggi il malato che soffre, sia in ospedale che a domicilio, è visto come una situazione inaccettabile. Finalmente, la nostra cultura ha riconosciuto l'aspetto disumano della sofferenza.

Ogni ospedale moderno ha istituito un Centro per la Terapia del dolore, di solito guidato da un medico anestesista, dove i pazienti affluiscono in cerca di un sollievo efficace per le loro sofferenze croniche e intense. Sono stati creati anche servizi di cure palliative sul territorio e un nuovo protagonista si sta affermando nel panorama della medicina contemporanea: il medico palliativista. Il compito di questa figura è quello di seguire i pazienti affetti da gravi malattie croniche e di accompagnare, se necessario, la loro transizione verso una morte serena e priva di sofferenze.

La medicina palliativa, nata con il movimento degli hospice, pone al centro la persona malata nella sua totalità fisica, psichica, spirituale e sociale, anziché focalizzarsi esclusivamente sul danno agli organi come avviene nei reparti ospedalieri altamente specializzati. Il paziente non è più solo un numero o una malattia da valutare in modo asettico attraverso test di laboratorio e radiografie computerizzate, ma è un essere umano che merita assistenza premurosa e umana. Si sta affermando sempre di più una visione olistica della medicina, che, pur facendo uso delle risorse tecnologiche, pone grande importanza sulla qualità della relazione tra paziente e curanti, nonché con familiari e amici. Questa prospettiva umanizzante sembra contagiare positivamente anche altre aree e specializzazioni nel campo della medicina contemporanea.

Non mancano, tuttavia, ostacoli, resistenze e inerzie di fronte all'avanzamento di questa nuova, ma antica, concezione della medicina. Solo il futuro ci dirà se questa silenziosa e promettente rivoluzione sanitaria riuscirà a imporsi nell'interesse stesso della persona malata, del suo benessere e della sua dignità.

La mafia

La disomogeneità territoriale e la "disunità d'Italia" sono caratteristiche spesso attribuite all'Italia da numerosi commentatori e scienziati sociali. Mentre il Centro-Nord del Paese è considerato ricco e produttivo, il Sud sembra faticare su quasi tutti i parametri economico-sociali. Questa disparità economica ha attirato l'attenzione sia all'interno che all'esterno dei confini nazionali, suscitando preoccupazioni e perplessità.

Secondo gli studiosi, uno degli ostacoli principali allo sviluppo del Mezzogiorno è rappresentato dalla presenza diffusa di organizzazioni criminali organizzate, comunemente conosciute come "mafie". La mafia non indica un'unica organizzazione, ma piuttosto una serie di associazioni criminali che, pur condividendo alcune caratteristiche comuni, differiscono in altri aspetti. Ad esempio, la mafia classica ha una forte presenza in Sicilia, mentre in Calabria troviamo la 'ndrangheta, in Puglia la Sacra Corona Unita e in Campania la camorra.

L'origine della mafia sembra risalire all'inizio del XIX secolo, quando era un fenomeno prevalentemente rurale limitato alle campagne siciliane. Attraverso violenze, omertà, favoritismi, corruzione e infiltrazioni nella pubblica amministrazione, la mafia si è estesa anche nelle grandi città e ha esercitato il proprio potere sulle attività commerciali e imprenditoriali, soprattutto nel settore delle costruzioni e della speculazione edilizia, sfruttando il controllo degli appalti pubblici.

A partire dagli anni Settanta, le mafie hanno ampliato il loro raggio d'azione coinvolgendosi in una serie di attività illegali altamente lucrative, tra cui il traffico di droga. Oggi la mafia è coinvolta anche in attività finanziarie e si cela dietro i colletti bianchi, infiltrandosi nelle professioni e nelle istituzioni finanziarie, persino nei consigli di amministrazione.

Uno dei legami più inquietanti e complessi che la mafia intrattiene è con il potere politico, attraverso il voto di scambio e la corruzione. Leonardo Sciascia, uno dei più importanti autori del Novecento, ha dedicato molte opere narrative all'analisi del fenomeno mafioso, mettendo in luce questi rapporti. Anche i media più autorevoli rilanciano occasionalmente l'accusa, che è difficile ignorare, secondo cui gli interessi della mafia trovano rappresentanza persino in Parlamento.

La mafia ha avuto un impatto significativo sulla storia dell'Italia contemporanea. Gli omicidi brutali di figure autorevoli dello Stato, come il generale Carlo Alberto Dalla Chiesa, l'onorevole Pio La Torre e i magistrati Giovanni Falcone e Paolo Borsellino, così come di altri giudici, poliziotti, carabinieri, politici, giornalisti e imprenditori, hanno sconvolto l'opinione pubblica, generando sconcerto e angoscia. Nel Sud del Paese, in particolare tra le giovani generazioni, è emersa una forte reazione di condanna e desiderio di riscatto nei confronti della violenza illegale e omicida delle organizzazioni mafiose, offrendo speranza per il futuro.

Un giovane e coraggioso scrittore, Roberto Saviano, ha pubblicato il libro "Gomorra", in cui denuncia i meccanismi attraverso cui la camorra controlla il territorio della Campania. Il libro è diventato un bestseller tradotto in tutto il mondo e ha ispirato un film di successo visto da milioni di persone. Oggi Saviano vive sotto scorta, ma il notevole interesse che il pubblico ha dimostrato nei suoi confronti, eleggendolo a proprio beniamino, rappresenta un segnale positivo di cambiamento.

La mafia, come un virus patogeno, si insinua nel tessuto sano dell'economia e della società, impedendo il normale funzionamento dei meccanismi economici, come la concorrenza e il mercato, che garantiscono efficienza e prosperità. L'assenza di legalità scoraggia gli investitori e i turisti dal recarsi nel Mezzogiorno e ostacola lo sviluppo politico e civile. Attualmente, la selezione della classe dirigente avviene per affiliazione e non per merito.

Combattere la mafia richiede principalmente, secondo me e secondo molti studiosi autorevoli, il ripristino di una cultura della legalità, in modo da far comprendere che il rispetto delle regole porta ordine, pace, progresso, sviluppo e ricchezza. È fondamentale dimostrare che promuovere un maggiore senso civico è nell'interesse di tutti, contribuendo a migliorare la qualità della vita in generale.

Oggi che la mafia si sta diffondendo sempre più verso il Nord, trovando terreno fertile ovunque, la questione della legalità riguarda non solo le persone del Sud, ma coinvolge sempre di più tutti noi. Se come italiani non riusciremo a liberarci dai nostri vizi atavici e a diventare "buoni cittadini" il prima possibile, ci attendono tempi difficili e disastrosi per tutti.

La necessità di una società meritocratica per affrontare le fragilità italiane

Introduzione: Tra le nazioni economicamente più sviluppate, l'Italia presenta numerosi elementi di fragilità, come la scarsa competitività delle imprese, la bassa produttività, una pubblica amministrazione poco efficiente e un divario eccessivo tra le classi sociali. Gli economisti individuano l'assenza di meritocrazia come una delle cause principali di tali difficoltà. La meritocrazia è un sistema di valori che mira a conferire i ruoli chiave della società alle persone più capaci, impegnate e meritevoli, indipendentemente dalla loro classe sociale di origine.

Assenza di meritocrazia in Italia: In Italia, il sistema attuale non funziona secondo criteri meritocratici. Qui, le relazioni personali, le parentele e le protezioni contano più delle competenze e del talento. L'appartenenza sociale e le affiliazioni politiche hanno più valore delle abilità individuali. Questa realtà è evidente nelle università, negli ospedali, negli uffici, nei laboratori di ricerca e persino in molte aziende pubbliche e private. Ciò che conta non è la bravura di coloro che lavorano o ricoprono posizioni di comando, ma il favoritismo nei confronti di amici e parenti. Questo fenomeno, definito "familismo amorale" da uno studioso anglosassone, rappresenta una pratica radicata nella cultura italiana e ha conseguenze negative sullo sviluppo economico e civile del Paese. Di conseguenza, molti dei nostri cervelli più brillanti sono costretti ad emigrare in cerca di opportunità di lavoro soddisfacenti, mentre intere generazioni si trovano escluse dal mondo produttivo a causa di divieti, poteri feudali e lobby professionali.

Il ruolo della scuola e la necessità di ripristinare la meritocrazia: In passato, la scuola di massa era vista come un fattore determinante per la mobilità sociale e l'affermazione del talento rispetto ai privilegi di nascita. Tuttavia, il movimento del Sessantotto ha ostacolato la selezione scolastica, considerandola elitaria, contribuendo così al degrado parziale del sistema scolastico italiano attraverso esami di gruppo, voto minimo garantito e un clima di lassismo fittizio. È importante riconoscere il vero messaggio di figure come don Lorenzo Milani, che promuovevano l'istruzione rigorosa e il valore della conoscenza e della competenza.

Ripartire dalla scuola per costruire una società meritocratica: Per costruire una società finalmente meritocratica, è fondamentale ripartire dalla scuola, ripristinando la serietà degli studi e fornendo agli individui motivati e talentuosi gli strumenti necessari per sviluppare il proprio potenziale. L'uguaglianza di opportunità non può più garantire il successo per tutti. Inoltre, è necessario introdurre criteri di competizione negli uffici, nelle università

L'importanza dell'empatia nella società moderna

Introduzione: Negli ultimi decenni, il concetto di empatia ha guadagnato sempre più rilievo nel discorso pubblico. Questo concetto psicologico ha notevoli ripercussioni sulla vita privata e pubblica delle persone e sulle comunità. Sia leader mondiali come il presidente degli Stati Uniti, Barack Obama, che figure influenti come Mark Zuckerberg e Jeremy Rifkin hanno sottolineato l'importanza dell'empatia nel promuovere l'evoluzione positiva della società. Ma cosa si intende veramente per empatia?

Sviluppo: L'empatia, derivante dalla radice etimologica greca, indica la capacità di comprendere lo stato d'animo e la situazione emotiva di un'altra persona senza necessariamente ricorrere alla comunicazione verbale. Significa mettersi nei panni dell'altro, in sintonia con i suoi pensieri, emozioni e sentimenti. L'empatia richiede l'incontro e l'accettazione dell'altro nella sua totalità biopsichica. Comporta attenzione, ascolto, memoria, immaginazione, rispetto e sensibilità verso la fragilità e la vulnerabilità altrui.

Oggi, l'empatia è considerata un'importante abilità anche nei contesti lavorativi. Nei settori della cura e dei servizi, l'empatia è essenziale per relazionarsi adeguatamente con i pazienti e i clienti, rispondendo alle loro esigenze esplicite e implicite per rendere l'esperienza confortevole e soddisfacente. Inoltre, il lavoro di squadra nelle organizzazioni richiede un'interazione appropriata e rispettosa con colleghi e collaboratori. La mancanza di empatia può generare un clima lavorativo negativo, ansia, stress e burnout, influenzando negativamente i risultati dell'organizzazione stessa.

L'empatia non è solo una qualità personale, ma anche una "soft skill" che dovrebbe essere integrata nella formazione di professionisti di diverse discipline, come economisti, medici, giudici, politici, attori e scrittori. Le neuroscienze confermano l'origine biologica e neurale dell'empatia, identificando i neuroni specchio come la base neurofisiologica dello sviluppo di questa caratteristica umana. Studi hanno dimostrato che segnali di empatia sono presenti sin dalla prima infanzia e che comportamenti empatici possono essere osservati anche in diverse specie animali.

Tuttavia, l'empatia presenta anche alcune sfide e domande aperte. Ad esempio, in ambito medico, un eccessivo coinvolgimento emotivo nel dolore del paziente potrebbe compromettere l'efficacia dell'intervento. Inoltre, esistono situazioni in cui un giudice deve bilanciare l'empatia nei confronti di un criminale con la necessità di impartire una giustizia equa. Questi sono dilemmi complessi che richiedono una riflessione approfondita.

Conclusione: Nonostante le sfide e le questioni aperte, l'empatia rimane un elemento fondamentale per una società moderna e progressista. In un mondo sempre più cosmopolita, composito e multiculturale, l'attenzione alla diversità e l'empatia diventano caratteristiche necessarie per una pacifica convivenza. L'empatia non implica sottomissione, ma piuttosto un atteggiamento di comprensione e rispetto verso gli altri. Attraverso la lettura e l'affinamento delle nostre capacità relazionali, possiamo coltivare e sviluppare l'empatia, promuovendo una società più inclusiva, collaborativa e umana.

L'ozio

La civiltà capitalistica e occidentale si fonda sul valore attribuito al lavoro, una concezione che fin da giovani viene interiorizzata come un dovere. Questa etica borghese ha portato a grandi risultati, riconosciuti anche da Karl Marx, un importante filosofo e critico del capitalismo.

Tuttavia, negli ultimi decenni, l'impulso occidentale verso un'attività frenetica mostra segni di crepe e contraddizioni. L'economia affronta crisi cicliche sempre più gravi e numerose industrie chiudono, lasciando milioni di persone disoccupate con costi sociali, economici e psicologici molto alti. Paradossalmente, gli Stati si trovano a dover sostenere finanziariamente una moltitudine di individui perché non lavorino assolutamente.

Un economista e acuto osservatore della nostra società come Jeremy Rifkin, nei suoi scritti, ha parlato della fine del lavoro. Forse, come profetizzato da Bertrand Russell, se il mondo fosse meglio organizzato, sarebbe sufficiente lavorare solo quattro ore al giorno. Invece, ovunque si vedono persone che si sfiniscono di lavoro, mentre altre soffrono per la mancanza di occupazione. Siamo tutti prigionieri del perverso circolo lavoro-consumo, producendo e consumando sempre di più, ma senza gioia, in un ciclo vizioso che appare sempre più insensato.

È giunto il momento di rivalutare il concetto di "ozio". L'antico adagio "l'ozio è il padre dei vizi" potrebbe non essere completamente vero. Forse la salute dell'uomo contemporaneo, stressato dall'incessante e ripetitiva attività, risiede nel ritrovare spazi personali liberi dal lavoro.

Dovremmo permetterci di riposare, rallentare e dedicarci all'esplorazione di nuovi ambiti, nuove dimensioni e nuove discipline. La cura di sé dovrebbe prendere il posto dell'attivismo a ogni costo. La strada per il benessere passa attraverso la riflessione, la possibilità di coltivare relazioni sociali, la capacità di conversare con gli altri in un modo diverso e una rinnovata relazione con la natura.

Dobbiamo evitare equivoci: il lavoro, anche duro, spesso è ancora necessario. Quello di cui dobbiamo liberarci è la schiavitù del lavoro e l'idea che, se non lavoriamo, non siamo nessuno. Dobbiamo smettere di identificarci esclusivamente con il lavoro che svolgiamo e capire che siamo qualcosa di più e di diverso.

Purtroppo, il tempo libero dal lavoro nell'uomo contemporaneo viene spesso trascorso nella distrazione della televisione, dei social e delle droghe, e nella superficialità delle vacanze, degli hobby e dei weekend.

L'arte dell'ozio, come tramandata dalla tradizione dei grandi pensatori antichi, non consiste nell'essere inerti e passivi, ma nell'ottenere realizzazione personale, nel riscoprire noi stessi e il nostro tempo, nello sviluppare il nostro talento creativo e, come afferma il filosofo Salvatore Natoli, nell'esercizio della sapienza e delle virtù.

L'importanza di leggere

La situazione della lettura in Italia è motivo di preoccupazione, come evidenziato da recenti studi che indicano come il 62% degli italiani non legga neanche un libro all'anno. È sconcertante constatare l'indifferenza dei politici e dell'opinione pubblica di fronte a questo dato. L'Italia sta perdendo competitività nel contesto delle sfide globali, proprio quando studi economici dimostrano che i livelli di lettura sono strettamente correlati allo sviluppo economico.

Non a caso, la lettura è più diffusa nelle regioni del Centro-Nord, che sono più ricche, benestanti e istruite, mentre segna il passo nel Meridione, dove vi è una maggiore difficoltà e sottoalfabetizzazione.

La lettura, pertanto, genera ricchezza e progresso, un aspetto che non dovrebbe sorprendere. Nella società tardo-moderna, in cui l'informazione e la comunicazione rivestono un ruolo strategico, e in cui le conoscenze diventano obsolete velocemente, leggere e mantenersi aggiornati diventa quasi una necessità vitale, un'attività dettata dall'istinto di sopravvivenza.

Inoltre, i cambiamenti nella nostra società non riguardano solo la sfera tecnico-scientifica, ma anche l'ambito organizzativo e culturale. Le migrazioni, i mutamenti nei ruoli di genere e la trasformazione dell'economia, che passa dall'egemonia della produzione industriale a quella dei servizi, richiedono ai cittadini e ai lavoratori nuove competenze, sia culturali che relazionali. Per avere successo nel lavoro in un'economia competitiva, non sono sufficienti solo le conoscenze tecniche, ma sono richieste competenze legate all'intelligenza emotiva, come motivazione, introspezione, empatia, autostima e capacità di lavorare in gruppo. Queste qualità possono essere acquisite anche attraverso la lettura di libri che non si limitano alla sfera della psicologia. La letteratura, la poesia e la narrativa sono strumenti ideali per approfondire la conoscenza di sé e degli altri, per comprendere la sfera emotiva e affettiva.

Purtroppo, in Italia prevalgono spesso le caste. Il mercato competitivo è difettoso e il merito viene spesso ignorato. È noto che il successo spesso è riservato ai figli di famiglie influenti, ai raccomandati e ai clienti della politica. Di conseguenza, il paese si trova a faticare a livello internazionale in molti settori strategici per la competitività. Aumentare il numero di persone con titoli accademici non basta. "Più dottori che lettori" era il titolo eloquente di un articolo di una rivista specializzata. In effetti, stiamo diventando un popolo di dottori ma non di lettori, e ciò comporta una progressiva svalutazione del "pezzo di carta" come certificazione di competenza effettiva.

Tuttavia, l'importanza della lettura non può essere relegata esclusivamente all'ambito economico o alla possibilità di accumulare beni materiali. Al contrario, ci sono persone che hanno una vita appagante e produttiva anche senza essere forti lettori.

La lettura è fondamentale per il nostro benessere e per vivere appieno. Leggere con attenzione e passione ci rende più liberi, nutre il nostro spirito e perfeziona la nostra umanità. Ci consola nei momenti di sconforto e ci libera dalla solitudine. Ci rende più consapevoli, creativi e meno influenzabili dai pregiudizi e dai condizionamenti. La lettura arricchisce le nostre vite, permettendoci di viaggiare nel tempo e nello spazio.

Inoltre, la lettura è un piacere sia fisico che mentale. Apprezzare una bella frase, l'eloquenza di uno scrittore o l'architettura di un romanzo è un piacere intellettuale e sensuale. La lettura stimola i nostri sensi, la memoria e il ricordo. Ci fa vivere al massimo delle nostre potenzialità. Attraverso la lettura, possiamo dialogare con i grandi geni che l'umanità ha prodotto, interrogandoli sulle questioni che ci stanno a cuore, senza limiti di tempo.

La diffusione dei libri tascabili a prezzi accessibili teoricamente rende possibile a tutti l'opportunità di beneficiare dell'esperienza dei grandi pensatori.

Molti eminenti studiosi concordano sul fatto che coloro che leggono buoni libri e si formano sulla grande letteratura sviluppano una struttura mentale più ricca, flessibile e raffinata rispetto a chi non legge.

È vero, come scriveva Gianni Rodari, che "il verbo leggere non sopporta l'imperativo". È probabile che alcuni individui siano naturalmente portati alla lettura, mentre sarebbe crudele imporre la lettura di poesia o narrativa a chi ha una mentalità prevalentemente pratica o orientata al mercato. Tuttavia, tutti possono diventare lettori o migliorare le proprie abitudini di lettura.

In Italia, si fa ancora troppo poco per promuovere iniziative culturali e diffondere il piacere della lettura. Solo recentemente si sono iniziate a vedere biblioteche accoglienti e moderne, dove i lettori non si sentano ospiti indesiderati.

La scuola svolge un ruolo fondamentale nel promuovere l'abitudine alla lettura. Insegnanti motivati ed entusiasti, che siano anche lettori appassionati, possono fare molto per rendere la lettura un'attività affascinante. L'abitudine alla lettura sembra consolidarsi meglio se instaurata precocemente, quindi è cruciale anche il ruolo della famiglia. È difficile che un bambino diventi un lettore se non ha l'esempio dei genitori, se non ci sono libri e giornali in casa e se la lettura al di fuori della scuola viene considerata un'attività inutile che danneggia il rendimento scolastico.

Nel mondo contemporaneo, che valorizza l'azione e l'estroversione, la lettura viene spesso considerata un'occupazione passiva e poco attraente, associata erroneamente al genere femminile. In realtà, la lettura è un'attività impegnativa che richiede attenzione, partecipazione e capacità di riflessione. Dobbiamo educare i bambini a considerare la lettura come un impegno attivo e, soprattutto, far loro sperimentare che leggere non è noioso, ma piacevole e avventuroso.